To:
Sent: Friday, August 05, 2005 3:53 PM
Subject: digiBible> Some Biblical tools for your references..
> http://www.digibible.com/intro.html
> http://www2.ccim.org/~bible/hb5.html
> http://springbible.fhl.net/Bible2/cgic201/search100.html
Theologians
AthanasiusEvangelists and Apologists
Justin MartyrPastors and Preachers
Ambrose of MilanMusicians, Artists, and Writers
Rembrandt Harmensz Van RijnPoets
Dante AlighieriDenominational Founders
Menno SimonsMovers and Shakers
Benedict of NursiaMissionaries
ColumbanusInner Travelers
Antony of EgyptActivists
John WoolmanRulers
ConstantineScholars and Scientists
OrigenMartyrs
Ignatius of Antioch再思解經錯謬的危險性
卡森(Dr. D. A. Carson)
余德林、郭秀娟 譯
如果再思解經錯謬的課題有其重要性,那麼,它的危險性也不容忽視。
首要的危險就是:持續的否定論將危及靈命。當一個人以發現錯謬作為他的終身職志時,他正向毀滅邁進。他第一個會喪失的美德就是:感恩的心;感謝神所賜 予的美善事物,甚至相信在邪惡的事上仍有神的美旨和保守。第二個會喪失的美德則是謙遜;作為一個批評者,因為深深了解錯誤與乖謬的事(特別是別人的),難 免心生驕傲。驕傲並非基督徒的美德,但持續的否定主義助長驕傲。我並不認為神學生(更不用說神學院的講師了)能在此危險上免疫。
另一方面,對那些已經不太有把握,或自認傳揚神全備聖旨既已重擔壓肩的人,類似的研究可能會使他們陷於更大的挫折裡,甚至使之絕望。稍微敏感的學生也 許會問:「假如解經存在著那麼多陷阱,我怎麼可能有把握自己對聖經的解釋是正確的?我如何才能防止自己不教導錯誤?如何才能避免將基督不曾教導的謬理強加 在祂的子民身上?或避免不刪除重要真理的危險?因著我的無知和解經疏漏,將帶給他人多少傷害呢?」
對這些學生,我只能回應說:假如你不勇敢邁出第一步,從事目前所論的研究,其所產生的錯謬會比你遇到解經難題時才改善你的解經技術,犯下更多的錯誤。 這其中最大的差異在於:進行研究將使你察覺長期以來所犯的錯誤。假如你真心關心你的事奉品質,而不光是為了自己心理上的安全感,選擇逃避並非良策。無知也 許帶給人喜悅,但無知卻不是美德。
進行批判性研究最基本的危險,在於它所形成的「離距」(distanciation)。但「離距」是批判性工作中的必要成分。「離距」叫人難熬,有時甚至要為此付出相當大的代價。
我們可以從思想基督教神學院的一個實例,一瞥和「離距」有關的問題。
天恩在高中時代成為基督徒,上大學後攻讀電腦;同時,他在教會竭力事奉,並在學生小組事奉上滿有果效。他常常禱告,心裡火熱,除了偶爾的靈?飢渴外, 他常在讀經時感覺神親自向他說話,雖然聖經有許多地方他不是很明白。他幾乎已決定成為全職事奉者,當地教會十分肯定他的恩賜與呼召,他在深切感到不足的情 況下,毅然踏上神學院的裝備之路。
六個月之後,月換星移。天恩每天耗費多時背誦希臘文的時態變化,以及保羅第二次旅行佈道的行程細節,也開始學習寫解經報告;但等到他完成詞彙研究、句 型結構,以及各種綜覽和評析之後,神活潑的話語已不如往昔。為此他深受困擾,他感到禱告和作見證要比進神學院之前困難多了。他覺得非常納悶:他並不認為神 學院的老師有什麼錯,他們個個都相當虔誠,又有學問,且是成熟的信徒。
隨著時光飛逝,天恩面臨如下的抉擇:他可以選擇退縮到敬虔主義的角落,對索然無味的學識加以否定;或者,他可以選擇捲進學術漩渦而失去真正的敬拜、見 證,以及對聖經的默想;尤有甚者,他可以苟延殘喘,期待畢業那日得到解脫,好讓自己回到真實的世界。除了上述的選擇,天恩有沒有更好的路可走?難道這些都 是神學生必經之路?
對上述這些問題,我會直截了當地說:「是的!」上述的體驗對真正想要解經的人是必須的:這些都是「離距」感造成的。然而,理解「離距」的過程,卻能幫 助我們更加明白如何作出明智的回應。當我們嘗試用批判的方式去理解聖經的內容(或是某人的思想)──選擇據之以理,而不採取武斷的模式,找出作者本意── 我們就有必要先掌握作者和我們之間在經文上認知的距離。惟有這樣,我們才有可能將我們對聖經的了解,與聖經本要我們了解的意思融合起來──惟有如此,我們 的思想才會受聖經的思想所塑造,好使我們真正明白聖經的意思。在融合之前,未能保持健康的離距,就沒有所謂真正的融合可言:許多解經者所犯的毛病就是規避 「離距」,自以為明白聖經,其實大部分時候,他是將自己主觀的想法強加進經文裡。
所以當神學院教導你運用批判性思考,你勢必會面臨困擾(卻是對你有益)的「離距」。一所較差的學院不會有太多類似的困擾:因為校方只鼓勵學生乖乖學習,而不鼓勵審核學習內容。
經歷「離距」是很辛苦的,且要付上許多代價。但我必須再次強調,「離距」本身不是目的,「離距」的最終目標,在融合不同的見解。倘若解經的工作是隨著 「離距」感而得到滋養,這樣的「離距」並非破壞性的。事實上,「離距」使基督徒的生命、信仰和思想更為健全壯碩,更具屬靈的警覺性、識別力,且更合乎聖 經,使人更具批判力。雖然在經歷「離距」的過程中隱含著危險:對於努力整合基督徒生命和委身間關係的人,本書中的討論會為你帶來豐碩的收穫;反之,放棄整 合的努力,將可能導致你的信仰瓦解。
(本文擇自校園書房出版社《再思解經錯謬》)當 今福音派新約神學大師卡森 Dr. D. A. Carson,首次來台,將有七堂的神學講座、五堂教牧講座,以「復興:從回歸真理開始」為題,分別從「回歸基本真理」「釋經講道」和「後現代的牧養」這 三子題引領弟兄姊妹重新思想真理。卡森將在神學講座中,為我們逐章逐節講解《約翰壹書》,並分享其中的信息。我們誠意邀請您來與當代知名的新約神學大師相 遇,並分享這難得的屬靈饗宴。
以上各場都有Q&A時間,回應與討論:以中文進行。所有聚會均有網路直撥服務,各地連線點請參閱網站 http://www.ces.org.tw 費用:自由奉獻
主辦單位:中華福音神學院、中華福音神學交流促進協會
聯絡電話:02-23659151轉分機 226